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역(易)은 인생과 우주만유가 변화해가는 우주의 전 시간대(과거,현재,미래)와 공간의 변화원리를 밝혀 놓은 것으로 결코 고루하거나 진부한 진리가 아니다.
여기서는 이러한 역(易)에 담겨진 주요내용을 공자의 주역을 통해 살펴보기로 한다. |
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“역(易)은 우주의 영원한 창조의 연속과정이다." <「계사」上 5장> |
우주는 오직 영원히 새로운 창조(생성)의 연속과정이며 성숙을 목적으로 한다는 것이니, 대국적인 차원에서 볼 때 지금 이 순간의 모든 변화와 죽음까지도 새로운 창조와 진행의 과정이라는 것이다.
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“역(易)은 우주창조(생성)의 근원과 종점을 함께 밝혀주는 것을 바탕으로 삼는다." (原始要終, 以爲質也. 「계사」下 9장) |
역철학의 원리는 우주변화의 과정은 물론이고, 그러한 변화의 시종(始終)을 밝힘으로써, 곧 우주의 전 시간대(과거,현재,미래)의 변화원리를 모두 밝혀준다는 것이다.
만약 공자께서 설(說)한 이 말씀이 거짓이 아니라면, 불교와 기독교 그리고 수많은 선각자·예언자들이 얘기하는 `한 시대의 종말과 새 시대의 도래`가 어떠한 필연, 곧 우주의 원리로서 와야 하는 지를 해명할 수 있게 된다.
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“역(易)의 변화정신의 기본논리는 대단히 쉽고 간단하니(簡易의 道),
대우주변화의 원리와 신비는 소우주 자신(인간)의 몸에서 취하고(찾고), 인간의 변화법도는 대우주인 객관세계 속에서 알 수 있다.
(進取諸身 遠取諸身 「계사」下 2장) |
이는 매우 중요한 뜻을 지니고 있는 말이다. 이것은 천지자연(인간을 둘러싼 우주환경)과 인간이 한 몸으로 연관성을 맺고 있기 때문에, 우주의 수수께끼는 인간에 숨겨진 비밀을 밝혀낼 때, 인간생명의 신비의 궁극은 우주변화의 구조를 해명할 때, 우주와 인간 양자에 담겨진 수수께끼(신비와 의문)은 동시에 풀리게 된다는 말이다.
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"역(易)의 근본자리는 우주자체의 신이다." (陰陽不測之謂神 계사上 5장)
"우주변화의 도(道)를 아는 자는 조화신(造化神)의 행하는 바를 알리라." (知變化之道者 其知神之所爲乎 「계사」上 10장) |
공자는 도(道)의 극치에 있어서는 신(神)이 함께 하고 하였다. 여기서의 신은 천지와 인간을 화생 변화시켜 가는 조화정신으로서 우주자연의 음양본체신(神=道)을 뜻한다.
이러한 신(神=道)에 의해 벌어지는 현실적인 변화를 우주변화의 작용원리 (역리易理)라고 한다. 우주자연을 지배하고 있는 정연한 질서(변화원리,理)는 이를 주재하는 인격신(神)이 있다는 것이다. 대우주의 무상한 변화모습은 신의 얼굴이며 신의 행하심의 자취다.
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“건곤(乾坤)은 우주의 신비세계로 들어서는 가장 근본이 되는 문이다." (乾坤 其易之門耶.) <「계사」下 6장> |
이는 건곤의 의미를 제대로 이해해야 우주신비를 알 수 있다는 뜻이다. 여기서의 건곤은 단순한 하늘과 땅, 즉 천지라는 유형의 대생명체를 뜻하는 것이 아니며, 천지와 인간을 생성 변화시키는 "순수 음양생명의 조화정신"을 뜻한다.
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“법상은 천지보다 큰 것이 없고, 변화의 흐름은 4시(四時)보다 더 큰 것이 없으며, 우주의 심상이 가장 밝게 나타나는 것은 일월보다 더 큰 것이 없다. (法象 莫大乎天地 變通 莫大乎四時 縣象著明 莫大乎日月. 계사上11장).
따라서 우주에는 4차례의 변화가 있어 우주 1년의 변화를 완성한다.
(是故 四營而成易. 「계사」上 9장) |
이것은 태양과 달, 곧 일(日)과 월(月)이 모든 생명의 음운동과 양운동을 지속시키는 생명의 원천인 동시에 신의 행하심의 자취인 우주만물의 변화를 이끌어가는 변화의 주체라는 의미이다.
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그 사람`이 있기 때문에 천지생명의 변화의 길(道)은 의미있는 변화의 길을 영원히 걸어갈 수 있게 된다.(非其人 道不虛行.「계사」下 8장) |
이것은 세상만사와 천지대사(大事)에는 그 때(其時), 그 운(其運)을 타는 주체의 `그 사람(其人)`이 반드시 있다는 말이다.
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